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家庭成员
古代婚姻制度，一夫一妻之外，尚有妾，地位低妻一等。《孟子》说故事“齐人有一妻一妾”，那是乞丐。寻常人家有妻有妾实不足怪。夫字从大，头上有横插的发簪。妻字篆文和甲骨文相同，都是有女仆来给她梳头，表示地位名分。她头上那只手乃是女仆之手，非亲手梳。妾低一等，得自己梳。篆文妾改发式为从辛。辛本象雕刀形，为黥面的刑具。字从辛以表示为罪人，地位低下。后世妇女自称为妾，见于小说，那是谦词，当不得真。 夫 甲骨文 妻 甲骨文 婢是女仆。婢字从女卑，卑亦声。妙在篆文卑，甲下一小草。甲象豆类萌芽，芽瓣顶着甲皮之形。甲即芽。豆芽根下附生小草，便是卑字。卑加女旁成婢，字义不言而喻。旧时小姐出嫁，带着丫环，谓之陪嫁。这就是婢，含有依附的意思。奴字从又女，义为女俘，拿来做女仆用。妥字从爪女，爪即今之抓，是说女在掌控之下，表现顺从。妥协一词由此生焉。 婢 奴 妥 媛字义为美女，难怪女子取名为媛。美女为何叫媛？许慎老夫子回答说：“人所欲援也。”别以为“五经博士”就那么古板，此话说得多么有趣。正是美女有难，八方支援。媛字从爰，爰亦声。甲骨文爰。上面的手递来一竿援救下面的人，不用加提手旁，已构成援助义。 媛 爰的甲骨文 兒（简作儿）字古音ní同倪。古无er音之字。少兒头部囟门未合，所以篆文头顶上不封口。又爱哭闹，所以眉眼下斜。不能行走，所以翘着小屁股爬。篆文兒字全体象形。若是女兒，便加女旁。此字今已不行，以妮代之。华北口语称小妮子。嬰（简作嬰）亦女兒。嬰，阴也。女嬰颈系海贝为饰，所以造字如此。《玉篇》引《仓颉篇》：“男曰兒，妇曰嬰。古书所谓嬰兒包括女嬰男兒，正如所谓妻子包括妻与子女。” 儿 篆文 （妮） 篆文 婴 篆文 远古氏族械斗，俘获敌族成员，雕刀黥面，奴役使用。辛字象雕刀形，置于金文童之额上，表示有罪。横目下面，東土构成重字，作声符用。到篆文已变形，省掉横目。可知童字之本义为奴仆，与今义迥不同。孤字从子从瓜，瓜亦声。种瓜之法，一藤只留一瓜。瓜多了长不大。可知孤兒原指独兒，并非《孟子》说的“少而无父曰孤”，与今义不同。 童的篆文 金文 孤 甲骨文士字没有中间一横，据说象征雄性动物的生殖器。这个垂直于地平线的象征符号，放在牛字旁边，便指公牛，见于卜辞。象征符号进化成文字后，就是动物去势的势字。到金文加一横，使其有别于指一般的动物，转而专指男人，便有了孔子誉为能“推十合一”的文士的士字。壻（简作婿）字从士，选女壻重文化。又从胥，胥亦声。胥是小官吏，吃皇粮，那就锦上添花了。 士的篆文 甲骨文 婿的正体 高龄古称考，又称老。更早些，古汉语有复辅音，高龄称考老（káo lǎo）。复辅音今尚存，笆斗称栲栳，木偶称傀儡，土块称坷垃，细腰蜂称蜾蠃guǒ luǒ，室隅在四川称角落guó luó，皆是其例。复辅音kl分离后，析成考老二字。于是分工，考指已故，老指健在。甲骨文考老二字同样长发前披，不同的只是考扶杖而已。金文考改扶杖为柯字的古写，作声符用。金文老从倒人，暗示走路容易跌倒。认清老字，再认孝字，就很容易。你看小子热贴爷爷，讨得欢心。爷爷抚摸小子头顶，显得满意。下孝上慈不亦乐乎。 老的篆文 金文 甲骨文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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