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羊与从羊诸字
远古游牧生活，衣食俱取于羊。古文字羊为羊头的图案化，富有艺术趣味。彼时牧人要求不高，只要羊在就好，谓之吉羊。后世字作吉祥。其实甲骨文里笔画最繁，瞪着大眼的羊就是后来造的祥字。公羊曰牡羊，又名羝。谓其好斗，互相角抵。母羊曰牝羊。谓其能生小羊。字这个字的原义为家中添子，象意。 羊的篆文 金文 三个甲骨文（大眼为祥） 很多人写美字下面从火，错成羔字。小羊曰羔，篆文很像错写的美。羔字从火，似乎难解。或许漠北草原苦寒，母羊产子，需用暖室，故从火吧。羔者烤也，烤火的小羊也。 羔的篆文 金文 甲骨文 羊多成羣（今作群）。羣字从羊君声。为单纯的形声字，羊与君王不相干。君字从口，发号司令要用嘴巴。尹是手提权杖，为君之义自见。当然，尹也作声符用。 群的异体 篆文 慈善，完善，皆是后起之义。善的初义是说羊肉好吃。字从羊从二言。二言的意思是“争着说”，可见羊肉真的好吃。隶变简化二言，作善。 篆文善 艺美，貌美，亦是后起之义。美字从羊从大，是说六畜肉食，羊为首选。并非如美学家所说的羊壮大就很美，是说羊肉鲜美第一。不过此说亦有疑点。甲骨文美有从羊的，也有不从羊，而像人头上插羽毛为装饰以显美的。存疑可也。予识一塞尔维亚人，写篆文美，长腿细腰鬈发，俨然现代美女。 美的篆文 三个甲骨文 今之四川羌族同胞，在《说文解字》为“西方牧羊人也”。古代羌为大族，崛起华夏之西，累遭商朝派兵弹压。甲骨文羌多有绳捆械系，在卜辞里用于杀祭，等同牲畜。异体羌字犹有捆系残余，使人不安，深恶商王酷暴。2008年夏四川大地震又损我羌胞，伤哉。 羌的异体 篆文 金文 两个甲骨文 養（简作养）字从羊从食（饲），义为養羊。后来扩义而为養猪養狗養儿養花，乃至養痈。进而营養修養，越跑越远。甲金二文执鞭赶羊，前人有释牧者。最初或许有别，牛曰牧，羊曰養。金文所执，以字形考察之，实为柯之古写，盖折树柯当作赶羊鞭也。 养的繁体 篆文 金文 甲骨文 義（简作义）与羊有关系。羊羣有领头羊，走在最前，仿佛示范。羣羊视领头羊为榜样，亦步亦趋。试以竹竿设栏，领头羊一跃而过，诸羊相继跃过。此时纵然收去竹竿，后面的羊走到那里照样跳跃一次。義字从羊，取榜样的意思。義最初指容儀（简作仪）。国王要求士大夫做好领头羊，表率百姓。士大夫若做了假表现，那就叫佯，意指人为而非出自本性的伪儀表。 义的繁体 篆文 两个金文 两个甲骨文 那么義字从羊从我，就是“我的儀表”？非也。我是纯声符，不参与字义。我古音yì，本義并非指第一人称的自我，而是一种兵器之名。《诗经·豳风·破斧》提到一种兵器名錡（简作锜）音yǐ，鄙人认为就是镋钯。我字从戈，表示此乃兵器。看古文字，若拿掉戈，剩下部分正是镋钯之形。镋钯八齿倾向一侧，用以抓杀敌人。头部倾向一侧曰俄，一侧头的瞬间曰俄顷，可知兵器名我者，齿锋倾向一侧之谓也。不过我与羊无关系，只作義之声符而已。
篆文 两个金文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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