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此豆非彼豆
细心人注意到繁体蔴（简作麻）屋下不是林字。麻在古代属于五谷，种在田里，与树林没关系。简体麻字岂止不通，还添困惑。人问：“屋下与麻又有啥关系呢？”原来麻株从田里拔起来，必须运回屋下治理，所以字从屋下。看篆文屋下的两株麻已扒皮，两个八字正是扒下的皮。麻之用首在皮。麻皮要在池中沤泡，以后还要劈麻成缕，纺缕成线，或制麻绳，或织麻布，都在棚屋之下完成。麻属五谷，是因为大麻（火麻）雌株结子，可作饲料，或榨麻油食用。脂麻（胡麻）传入中国，遂有香油，所以亦属谷类作物。金文麻字从厂（岸）错了，岸下非屋下。 麻的繁体 篆文 金文 散字看不出与麻有关系，所以要先看散的甲骨文。其字左林右父。父字右手执鞭（也可以是权杖）。不过用在这里只表示正在做手工活，所执物件可视为小刀具，用以剥麻。林字亦可视为麻株，其一株皮已经扒下。可知散的初义乃是剥麻成皮，以后还要劈皮成缕，正是愈分愈散。金文父变成所谓“反文”亦即扑，并非真要扑打，亦只表示做手工活而已。到篆文两株皮都扒了。这个篆文已经完满体现分散之义。后来又拿去作声符，从肉，表示杂肉。最终变形为散。杂肉是说品类不纯，仍含分散之意。 散的两个篆文 金文 甲骨文 豆亦谷类。古人最初说菽，不说豆。菽的篆文象形，一横是地面，上为两个芽瓣，下为根和根瘤。金文叔字，根下三点就像根瘤。在篆文则不像，误作八了。我们今天说的这个豆字，原来是一种有盖的高足食器，与豆科植物不相干。看了篆文豆便知悉，这种食器自从古人发明桌椅以来，就被淘汰出局，仅仅用于祭祀典礼。桌椅发明以前，人皆席地跪坐进食，不能俯就盘飧状同猪狗，所以食器非有高足不可。豆盛食物部分碗形，加盖防尘。豆本木制，也有陶制的，即《尔雅》说的“瓦豆谓之登”。登亦食器。若用登来照明，就变成燈（简作灯）。 篆文菽 豆的篆文 金文 甲骨文 古音豆菽相同，食器之豆借用来指植物之菽。久借不还，原义隐匿，人遂以为当初造此豆字，是拿来概括黄豆、绿豆、黑豆、红豆、雪豆的。同时，菽字排挤出局，唯文言偶一用，例如“不辨菽麦”，又如豆豉叫作“配盐幽菽”，雅得吓人。 今音豆菽相去已远。其间演变情形，我也说不清楚。但看樹（简作树）豎（简作竖）二字都用豆做声符，你便明白确有其事。至于音韵学的常识，还得另找书读。 登也是一种有盖的高足食器，比豆高些大些。看篆文上面两个止（趾），左脚踩到右边去了，右脚踩到左边去了，正是登山的登。金文和甲骨文下面双手捧着，才是食器的登。两个登本来是不同的，合并为登山的登了。 登的篆文 金文 甲骨文 孔子幼年喜爱陈列俎豆，扮演祭祀活动。俎与豆皆食器，亦皆禮器。所谓讲禮（简作礼）原来就是虔诚祭祀活动。为啥叫禮？禮字从示，与神灵有关系。右边声符lǐ，是一种专用于祭祀的禮器，盛享神的食物，比豆与登更大更美。看象形字，器内所盛或玉或菜都宜活看，理解为档次高很珍贵就行了。 豐（简作丰）亦禮器，比豆矮而豐满。字从豆，可知亦食器，而容量甚大。整体象形，不必一一拆开来讲。以器拟人，豐即胖也。豐古音pāng。今之胖字笔画有误，本该作肨。 正体 篆文 金文 甲骨文 篆文丰 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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