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近似米而非米
俄罗斯有谚语：“爪迹认出狮子。”远古社会狩猎第一要紧，人人能识野兽脚迹，岂止狮子。兽脚称蹯，熊掌称熊蹯，人脚亦称脚蹯。作脚板或脚片皆误，脚掌有凹，非平板更非薄片也。严格说来，番pān是正字。篆文番，上非采，象爪形；下非田，象掌形。番是兽类爪掌，印在地面就是脚迹。加足旁作蹯者已嫌画蛇添足。只因番字有了其他用途，不得已添足旁，保存脚蹯本义。 番的三个篆文 金文 甲骨文 蹯fān亦音pān。《左传》说到熊蹯，竟然两次牵涉人命。一是楚王要废太子，太子先动手，率兵围楚王。楚王请求说：“让我吃了熊蹯，再死不迟。”熊蹯很难炖熟，需待数日。楚王想拖时间，困待援兵。太子名叫商臣，是个“蜂目豺声”凶狠之人，岂肯久待，打进宫去弑了楚王。二是晋灵公吃熊蹯，嫌司厨炖得不[img=1,0]blob:https://www.neat-reader.cn/49aceb8f-e53f-4171-8dac-026252ac2826[/img]，分付立刻杀了，大解八块，叫宫女用箩筐抬着示众，以此立威。《孟子》书中说的熊掌，其味美可比黄河鲤鱼的，就是熊蹯。今之暴发户四只脚的除了桌椅无所不吃，吾见蹯字而怵目惊心，有不忍言者。 兽类有个习性，就是用番（爪掌）抓刨地皮，狮、虎、豹、狼、狗、猫皆有这个动作。泉名虎跑páo，原是虎爪刨出来的。方其猛抓迅刨之时，但见土渣草屑向后飞抛如射。农夫双手抛投种子，亦甚迅速，也像兽类用番（爪掌）抛出渣屑，所以播种的播是在兽番左旁加添人手。播的篆文正是这样。许慎见到的古文手却在右旁，其上为抛物线，表示抛投种子。播种孳出传播，演为广播，已忘其农耕社会背景与兽类习性源头了。 播的篆文 古文 悉，篆文上兽爪，下人心。人心象形，左右心室以及向下心尖皆可指认。古以心为司思考器官。人之认识能力自心中出，所以篆文心上敞开。各种兽爪印迹放在心上，一一识别，心中清清楚楚。悉字就是这样造的，义为知晓，今曰熟悉。远古神话，伏羲“俯察鸟兽之迹而为文字”，可见脚迹于人类的启示多么大。爪迹变成文字，符号化了，不可能说这是哪种野兽留下来的。 篆文悉 審（简作审），当然不会是野兽入室了，应是坐在家中细察兽迹，判断是哪种兽，是大是小是雄是雌，是在缓步走还是在飞奔。这些都是远古猎户最重要的知识，他们赖此活命。審在今日多属政府工作，报告有人審阅，报刊有人審读，演出有人審查，计划有人審定，案件有人審理，账目有人審核。什么叫審？就是弄个清楚明白，距离“俯察鸟兽之迹”已很远了。 篆文审 釋（简作释），也与兽迹有关系。猎户发现兽迹，都能解釋，总有一个说法。相反，外行见了，说不出个明堂，既然不解，当然无釋。釋字从釆（番），右边是纯声符。釆（番）在这里代表兽类爪掌印迹。这个声符字是什么意思，以后再说。 篆文释 与釆（番）字形音义皆相近者有个平字。平的金文可能也象兽迹之形。《尚书·尧典》说到“平章百姓”。平，辨别也。所以《今文尚书》字作“辨章百姓”。章，彰显也。平章就是辨别各姓血统，彰明各姓谱系，避免近亲婚媾，以利优生蕃殖。今人“平反”，平是辨别，反是翻案。平釆（番）义皆辨别，音近，金文形亦相似，在古代可能是一个字的两种写法。平的古义是辨别，目的是区分开来。区分开来才有公正可言。有公正才有真平等。今之平面平均平衡诸义皆后起者。 平的篆文 两个金文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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