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糠中有疑问
米，原指粟米，俗名小米。小米为物，没法象形。另打主意，遂造米字。中间十字架象筛子的经纬相交，四点象小米从筛孔漏下，造得真妙。不过甲骨文米中间不是十字架，而是一横杠。这是筛之侧视，其上三点为粒壳，其下三点才是筛孔漏下的小米。过筛之前，先要入臼舂过。汉代民谣：“一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”篆文舂左右双手举午（杵），其下为臼。两个甲骨文一简一繁，同样双手举午（杵）舂臼内的粟，而更有趣。黄河流域先民万年前就这样舂出小米来。后来技术进步，脚踏杠杆舂之，而舂字已定形，不可能改造了。商朝国王例以秋季新舂出的小米祭祀祖宗，有卜辞“王其登米自且（鼻祖二字）”可作证。登米就是把米放在登（高脚祭杯）内，献祭神灵。 米的篆文 甲骨文 舂的篆文 两个甲骨文 粟，舂破粒壳，筛出小米，所以其字从米。米上，看篆文是卣yǒu，隶变作西。其实粟与东南西北毫不相干。甲骨文粟画禾株上结粟穗五，生趣盎然。 粟的篆文 甲骨文 糠，禾谷子实粒壳。《说文解字》释糠为“谷之皮”很准确。今人皆以粒壳碎屑亦即糠屑为糠，与古不同。糠字米旁多余，康下四点已经象米与糠。康糠为古今字。篆文糠（康）左右双手举干，其下四点是米与糠。篆文错得离谱。看金文已不像双手了。看甲骨文只见柜形，哪有双手。糠古作康。康字写法本该是庚下左右各两点。康字从庚，庚亦声。《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。”庚阳押韵，庚古音gāng，与康kāng音近转。请对比古文字，便知康只多出四点，余与庚同。要说清楚康字，须先明白庚是何物。庚是何物？有两派不同的解答。 糠的篆文 金文 甲骨文 一派说，庚是一种鼓风分离米和糠的柜形扇车（蜀人名风簸箕）。禾谷舂破，倒入箕内，逆风播扬，糠屑吹走，留下米粒。这是手工活，不用扇车。所谓扇车或风簸箕为木制箱柜形，四足，内设横轴，轴周围装扇片，箱柜顶有漏斗。一人摇转轴头手柄鼓风，一人自漏斗注入已舂破的禾谷。糠和米在箱柜中受风吹而分离，各行其道，从箱柜不同的两个出口分别泻下。看前列古文字，真像箱柜，但仅三足，上有漏斗似的。庚既然是扇车，庚下四点便是康也就是糠字。这一派有道理。弱点是古籍中无扇车记载，战国成书的《考工记》亦不见。 庚的篆文 两个金文 两个甲骨文 另一派说，康字本义乃是和乐，糠字不过从米康声罢了。康可能是乐器之一种。和乐二字，和是小笙，乐是弦乐。可以猜想康亦如是。我想，古代奏乐，先要敲椌（椌又名柷），然后诸器开始演奏。椌为正方箱形，木制，中空，木槌敲之。这一派也有道理。弱点是椌上全敞口，而前列古文字未有向上敞口者，木槌亦未见。椌qiāng康kāng音近，或为一物，终属猜想。 予曾做木活以糊口凡十二年，知扇车即风簸箕之制作须高手艺，近代木工十九不会，何况三千五百年前甲骨文时代耶？《诗经》之“维南有箕，不可以簸扬”和《老子》之“播糠眯目，则天地四方易位矣”显然都是双手端箕，手工播扬。前两说比较之，予更倾向后者。如果康就是乐器椌，那个似漏斗者就可以是干字。干即杆，或可指放在椌中的木槌吧。 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》） | 
