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从根部到枝端
树根，古人分为两类。横向广延的一类，叫曼根。纵向深入的一类，叫直根。直根曰柢。根和柢都是形声字。根字艮声。艮gěn字从目从匕。匕是古人进餐用的饭匙，曲柄尖瓢，似今调羹。目光似瓢尖之刺人，可知艮就是用眼睛恨人。艮是根的纯声符，不参与意义。柢字氐声。氐dǐ字先看最老的甲骨文，人提重物，象意，就是今之提字。提重物，臂下垂，位置矮，所以氐加人旁就是低字。底字又由低来。直根居树之底，所以氐也参与柢的字义。古书常见以氐作柢，木旁省了。甲骨文氐与氏字不相干，到金文和篆文就写错了。隶变后错成氏字加一点，人遂误以为氐由氏变来，从而妄加说解，以讹传讹。 篆文根 篆文柢 氐的篆文 金文 甲骨文 树根又叫柄。柄也是形声字。丙字象鱼尾形。鱼数量以尾计，如三条鱼称三尾鱼，雅言也。蜀人称三根鱼，俗言也。将鱼直立，尾就是鱼的根。根即本。本字下部一横，指示本的位置，那就是根。本丙古音同，义类似。一为树之根，一为鱼之“根”；或一为树之“尾”，一为鱼之尾。先民形象思维，瓢柄剑柄皆可视之为尾巴呢。请看本字古文，形近甲骨文柄。所不同者，本的三个三角形象根尖往深处钻下去，而非尾巴。 本的古文 柄的篆文 甲骨文 大树被伐，树桩留下，生机未尽。不久，残树桩上又长出枝条来，名曰蘖。蘖字从木薛声。蘖生现象引起古人联想，比拟于人。于是国亡君死留下来的叫“孤臣孽子”。孽字是从蘖字受启发而创造出来的。树有余蘖，人也有余孽嘛。余孽由于大势已去，被主流视为恶，乃有罪孽一词生焉。余孽只一小撮，本不足畏。但又怕它传染扩散，后果堪虞，好比酿春醪的酒曲，虽仅一丸，也能变米为酒。酒曲又叫蘖，乃从孽字来。树桩死后，何尝想得到，它能惹出这么多事情来。 蘖的古写 篆文 标，繁体作標，从木票声。旧时木屋失火，燃烧的碎片满天飞，俗呼火鸦，此即票也。篆文票字从火从兴（繁体作興）。興是扬起，扣合着“满天飞”的意思。篆文隶变，错成上西下示，遂不可解。標字专指树颠，也就是最高枝的尖端。这是標之初义，早已退隐，不为人知。尖端锐角形，所以叫標枪，又叫梭標。治標治本之说由此生焉。植株从根部到枝端完整无缺，方得谓之標本。標杆、標准、標识、路標、商標、投標，曼衍或将无穷。 标的繁体 篆文 树颠又曰杪miǎo。树杪位置最高，又尖小，人在树下看不清楚。难怪瞎一目谓之眇，看不清楚嘛。前途看不清楚，以渺茫形容之，也就好理解了。芒是麦芒，也是又尖又小。標杪二字联缀起来，biǎomiǎo，不就是叠韵联绵词缥缈吗？“山在虚无缥缈间”，见白居易《长恨歌》。缥缈义同渺茫，词源于高树的標和杪。 先民求生匪易，不但吃树上的嫩芽，也吃树葉。繁体的这个葉在甲骨文只是木上三片葉子。金文三片葉子错成三个十字。古体因此写成木上一个世字。古人以三十年为一世。那时人多早殇，平均享年三十。古体枼字后加草头成繁体葉，从草从木世声，这样也还说得过去。原本象形，后变形声，趋势如此。甲骨文采（繁体作採），原先还以为是摘果，今日宜以捋葉视之。葉简作叶，象枝叶形，也讲得通。 叶的繁体 古体 篆文 金文 甲骨文 甲骨文采 古体枼被借作牒的初文，义为薄木片而音dié。古代文书和证件都写在薄木片上。间谍称谍，要窃取的正是文件薄木片嘛。其实薄木片正因为像树葉而称为牒。蝶之叠合双翅好比叠葉，故名。 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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