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人与木的互动
《诗经》有“杲杲出日”句。历来都说杲杲形容太阳明亮。鄙意以为杲即高也。杲字日在木上，太阳升上树梢，就是俗话说的“太阳都好高了”。所不同者，从字形看，高是形容楼层之高，杲则是目测太阳的高度，古人以此计时。到了傍晚，太阳降到树根之下，俗话说的“太阳落土了”，天色暗下来。日在木下，这就是杳，用来形容昏暗不明。太阳爬上树有杲字，人爬上树也有字吗？ 有。乘字就是人爬上树。看甲骨文，木上一大。大，人也。人升上树梢，爬树。金文一变，添画双脚（近似两个止字）。篆文又变，双脚更明显，两腿却省掉。最后隶变成乘，已失原形，认不出了。字形虽是爬树，字义却可扩大。例如《诗经》有“亟其乘屋”句，意即快些上房子去（补葺漏罅）。凡是自低升高，皆可曰乘，乘车乘船乘飞机是也。加减乘除的乘，也是数目成倍升高。 乘的篆文 金文 甲骨文 篆文与乘相似有桀。夏朝亡国暴君名桀，所以后人不喜这个桀字，桀骜不驯具有贬义。其实当初名桀，取豪桀义。出人头地，好比鹤立鸡群，曰桀。若就字形考察，上面两止是双脚，下面木非树，而是木棍两根竖立着，桀乃踩高跷。踩高跷才真叫出人头地啊。古代中原农家养鸡，鸡栖树上，或栈架上。栈架是墙上钉木桩，鸡飞上去栖息。这种栈架高，所以也叫桀。桀跷双声对转，今曰高跷，古曰高桀。井上提水的高架杠杆叫桔槔，桔槔也与桀跷语源上有牵连。自从《谥法》规定“贼人多杀曰桀”，后人便给桀字加人旁另作傑，美称豪傑（简体作杰），免得涉嫌桀骜。 桀的篆文 大树在前，你去察看，这就是相。相字从木从目。目表示用眼看。伯乐相马，堪舆相宅，术士相面，男女相亲，都须目察，才好判断。内阁首揆，官拜宰相，人呼相爷，就是因为国王叫他拿眼睛在那里看管着江山社稷。电视主持多有误读相xiàng为xiāng者。你相树，树也在相你，一如男相女，女也在相男。由此生出互相一义，只有在这里才读xiāng。相完了，你去树下歇凉，这就是休。休字从人依木。 商代甲骨文有木字而无树字。到周代籀文方才有树字。籀文树字，右旁寸是右手但多一点，权且当作右手看吧，左上是木，左下豆做声符（豆古音shù）。可知树是动词，义为植树。篆文左旁错成鼓字古写，遂不可解。繁体樹字只好跟着错了。动词之树，见《孟子》的“五亩之宅树之以桑”。古有“种树之书”即种植与栽插的专科著作，属于农书，并非专讲植树造林之书。后来作名词用，被栽插的客体也叫树了。 树的繁体 篆文 籀文 两株树之间，或两根木桩之间，用细枝编成网横拦住，不让外人以及鸡犬入内，是为篱，雅称樊。若设置于庭院之东，便是陶渊明的东篱。看篆文二木间的叉叉，那是网字抽掉纲绳。吾蜀不用细枝而用竹编，谓之竹篱。不就是竹网吗？樊篱的樊，看篆文下面有两只手在攀爬，上面是纯声符，原来是动词，本义为攀爬，被借用作樊篱字。其本字没有那两只手，久不用而自动消亡。 棥 樊 木上架弦，是为琴的异体字琹。此异体字木上不是二王，而是两组弦，每一组三条，共六弦，都架在桥上。正体字琴，今声。篆文今省声。别被曲线骗了，以为是在象形。古文也还是今省声，下面画蛇添足，又加金作声符。篆文拿掉金字，自有道理。七弦琴到周代才出现。甲骨文无琴字，有乐字。乐的甲骨文是丝在木上，丝弦架在木制的共鸣箱之上。篆文又在丝中加白。白是大指象形，代表手指弹拨丝弦。弦乐器弹奏的谓之乐yuè，正如磬敲的谓之声，人唱的谓之音。乐一奏响，听众就乐lè。 琴的异体 篆文 古文 乐的繁体 篆文 甲骨文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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