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从木与非从木
今曰树，古曰木。木字象形。看篆文和甲骨文，木字上为树枝，左右分杈，中为树干，直达树顶，下为树根，藏在地下。在树根画一横是本。本就是树根，语词有根本。在树梢画一横是末。末就是树梢，语词有本末。树根和树梢的那一横并非象形，而是指给我们看：“就是此处。” 木的篆文 甲骨文 篆文本与末 未字顶上一横短，末字顶上一横长，以便互相区别。未是木上新发嫩枝。篆文未字在树梢上添画嫩枝。未，微也。微，小也。难怪幼女叫妹。嫩枝有待将来茁壮，所以孳生未来一义。甲骨文未字有两种写法：一种与篆文同；一种近似木字，但夸大了树枝部分，暗示其为新发嫩枝。先民重视树梢上的新发嫩枝，特造这个未字，因为这是他们每年春季最美味的菜品。华北乡村至今仍以椿芽、榆芽、槐芽等为菜品。你看菜这个字，拿掉草头，下面是采。采是什么？就是采撷树芽作菜。菜者采也，采树芽也，撷木未也。采字上爪下木。爪是指爪，即手，象形。蜀语“脱不了爪”也就是脱不了手。爪置木末，正是采撷树梢上的嫩芽，就是采未。嫩芽可口，造出味字。木类菜品之外，复多草类菜品，所以采加个草头造成菜字。 未的篆文 甲骨文 采的篆文 某些树上长刺，不利攀爬。特造刺字，引起注意。刺字从刀，义为刀刺。刺字左旁才是树上的刺，篆文象木刺形。树干上长刺的有皂荚树，有棘。棘是两丛木刺并立。策是竹头下面一丛木刺作声符。 朿的篆文 束字笔画稍异。我原以为其义为用绳子捆束木柴，正是《诗经》上的“绸缪束薪”。后查甲骨文，方知其不然。若仅看篆文束，其字从木从圆（圈圈就是圆字），可以解为束薪。看到金文和甲骨文，才悟到其实是用绳子束紧两头开口的橐袋，而篆文搞错了。原来束字与木无关。捆柴的捆原作困，木被围，字象形。旧时厨下烧柴，成捆买回。困难，困阵，围困，春困，诸义皆自柴捆生发出来。捆柴是今人的说法，束薪是古人的说法。语词相异，意思相同。捆即束也，柴即薪也。只是束字本义是束橐袋，原与柴薪无关。橐袋长条形状，两头开口，满盛后横置在骡马背上，俗呼驮子。还有搭在人肩上的，俗呼褡裢，亦属橐类。橐袋两头绳子捆扎，故有绳头，如金文和甲骨文所见。 束的篆文 金文 甲骨文 束字误从木，古代已如此。而现代误从木的又有术字和杀字。分说如下。 术。木字右上角加一点，原无此字。这是汉字被简化后新造的字。看了繁体和篆文，便知其字绝非从木。原来术是从繁体的術字中抠出来变形后新造的。術的本义是道路，所以字从行。道路引申出方法一义，正如英文way既是道路又是方法。夹在行字中间的那个字是声符，读shú，是秫的象形字，不含方法一义。看术字的正写，明明不是木加一点。看篆文是黏高粱（秫）肥大的穗子，下面是高粱秆和高粱叶。硬给变形为木，新造一个术字，实在无理。后人解说这个术字，执木以求，不知会闹出怎样的笑话。 术的繁体 篆文 术的正写 篆文 杀。这也是汉字被简化后新造的字。杀的繁体右旁是殳，一种兵器。杀人要用兵器嘛。左旁上面是刈，省略立刀。刈是割，割也是杀嘛。下面也是秫的象形字，也作声符。一番简化后，声符没有了，黏高粱变成木，那一点也省了。后人将以刈木解说杀字，以为就是砍树。甲骨文杀不要声符，而是豕字象形，头上一横穿过，表示用刀杀猪。其实简体字杀下面的木可以视为豕身，这样就和甲骨文接轨了。 杀的甲骨文 杀的繁体 篆文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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