尘土遮天

城筑好，还要修官署。官署古称寺。汉明帝时，白马驮经来洛阳，入住鸿胪寺（相当于礼宾司再加国宾馆）。后改名白马寺。从此佛院也名寺了。寺上面是之字做声符，不是土字。下面是寸字。篆文寸画右手，手下一寸处就是中医摸脉的寸口，一横指示寸口所在。寸又用作长度单位。十发为一程。十程为一分。十分为一寸。十寸为一尺。这就叫制度，非遵守不可。官署亦各有其制度，所以寺字从寸。篆文演变成隶书，谓之隶变。隶变时篆文寺上面的之字，为书写方便计，被改成土字了。篆文之字象草木孳生形。之，孳也。之字少用本义，常作虚词使用。

篆文寺

早期在城内有车道、马道、人行道，而无今之所谓街道。街本里巷之门。守门谓之“当街”，防盗贼入里巷。城内房屋连成片区称某某坊，例如宋代成都有碧鸡坊，有金马坊。宋代长卷《清明上河图》画汴京城的清明坊和上河坊这两个片区。相邻两坊之间，留下空处，作为通道，跑车马，走行人，不叫街道。近代城市商业发达，通道两旁挤满商店，这才形成今之街道，一一命名，而坊名遂谢幕。雅人念旧，街上他叫“坊间”，指两坊之间也。坊字从土方声。

宫殿二字不从土，暂不说。不过殿字和从土的堂有关系，不说还不行。说说吧。殿字左上是尸，尸非死尸，只是人字仰躺上身，腿脚着地罢了。尸即人。其下一横，腰带。腰带之下，臀部两块肥肉，蜀人叫尻墩子。又在其下置放凳子，使你确信无疑。原来这左旁已经是臀字，作声符用。再看右旁是殳shū。殳字手持一种竹制兵器。殿本象声字，象打击之声。既是打击声，就不能读diàn音，而宜音tún，与臀读音相同。原来殿非宫殿字，乃是象声词，类似啪哒哗啦丁冬轰隆而已。宫殿的殿，其下还须加土才是。奈何人嫌麻烦，都用与建筑物无关系的缺土之殿字。《说文解字》以殿释堂，也未采用加土之殿，承认了此即殿堂字。篆文堂从土尚声。金文堂下面是土字变形（变成大一），上面则是从殿字左下拆借来的。腰带一横向下移了，臀部两墩各向左右移了，而下置放的凳子又扩大了。金文堂用臀的象形字做声符，应该是从土臀省声。

篆文殿

堂的篆文

金文

原来宫殿地基比平地高，其下必须垫土，然后建屋于上。土垫厚了高了，好似臀部肥肉堆墩，故以臀名曰殿。堂也必须垫土，所谓“高堂”，而平地称“堂下”，与殿相同。秦以前无论官民皆称堂。秦以后皇帝的堂称殿，更以后佛堂亦称殿了。又，竞技有冠军、亚军、季军。殿军是最后一名。殿军在后，取义于臀部在身体之后也。

建筑必须先夯地基，盖自远古而然。基字从土其声。其即箕，川人叫撮箕，象形。甲骨文基土在箕内，当指垃圾。金文和篆文箕放在几案上。竹箕原非宝器，随地置之可也。奈何箕形入字之后，为了结构美观，便塞一具几案跟着入字，也就不管是否讲得通了。

基的篆文

金文

甲骨文

墙，繁体不从土，而是爿声。《新华字典》爿音pán，意思是柴片。而这里的爿音同床，是床的象形字，用作声符。右旁从来省从廪省。来是来麦（小麦）象形，廪是仓廪象形。粮仓非有围墙不可。请看篆文，右下似回者，两堵围墙也。

墙的繁体

篆文

金文

自入农耕文明，垦荒未已。自然尘沙之外，遂添人为尘坌。城市出现以后，更加尘土滚滚。踵以工业尘埃，竟至遮天蔽日。古人目睹鹿群奔跑，蹄下扬尘，而造尘字，如此直观。终以笔画太繁，简为一鹿。今人仍嫌麻烦，一减再减，竟成小土为尘。鄙人临池习字，始觉鹿土之尘字形美观，而小土终觉得不受看。设想仓颉夫子今日醒来，定当另造尘字，而以汽车取代那三只鹿。

尘的繁体两种

文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）

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