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土田劳作
简体字圣，土上一只右手。繁体上面从耳从口，表示圣人耳通口通，而下面是声符。能听取能辨别谓之耳通。能施教能弘道谓之口通。简体圣人能做啥？挼泥巴吗？ 圣的繁体 篆文
圣字从前是正体字。现在说说正体字圣。圣字作为怪之声符（怪字从心圣声），音kuài。《说文解字》：“汝颍之间谓致力于地曰圣。”这个动词至今活在北人之口，用手掘土，说成圣土。正体的圣被迫消失，其躯壳被拿去做圣人的圣，汉语又损失了一个鲜活的动词，可惜可叹。 栽苗掘土，最初用手。土掘开后，然后栽苗。此为远古农业之始。推想文字初创时，笔画简单的这个才字就是后来的栽字。才字象苗初栽之形。怕不明白，右旁加土，这就造成在字了。才与在本一字，音和义都相同，都是后来的栽字。一个人在某地生存，亦如一株苗在某地生长，各有根基，不能随便移动。这样，本义为栽的在就演变为存在，取得新义，而苗栽某地也可以说成苗在某地。顺流而下，苗在某地生长，茁壮，成熟，收割，一轮就叫一茬chá。以后又栽，再栽，就叫二茬，三茬。 甲骨文才 金文才 篆文才 篆文在 栽字晚出，是从才字变成的。请看篆文，才字戈字组成另一个字，从戈才声，其义原为兵器伤害，古书借作灾字，我们勉强将其视为灾字。后来又加入一个木也就是一棵树，终于造成栽树的栽。栽字应用范围扩大，不但植苗艺圃，便是筑墙树立夹板，乃至移赃陷害他人，皆可谓之栽矣。有不少农作物一年只能栽一次，所以一年叫作一载。“夏曰载。商曰祀。周曰年。”载本车载，这里借作栽字。某农作物算来已栽十次，那就是十载了。 篆文才 灾 栽 《新华字典》今有垡字。其正体字被废，无法印出。姑且这样说吧，拔字提手换成土旁。此字原指一锸之土，量词，今指被犁铧翻耕起来的土块，川人谓之土巴。秋耕在华北叫秋垡。秋垡地的土块总要曝晒才好，叫作晒垡，川人叫作炕田，即晒土巴（垡）。 垡的正体 篆文
《诗经·豳风·七月》说“九月筑场圃”。秋收时节，先要备好一片空场，用夯筑平。场圃就是川人说的场坝。圃坝双声对转，圃是借音，非用本义。圃本来是菜园，哪能挪用作场，更不能筑，把土夯死就没望了。圃在此诗中应该读成坝，这样好与下句“十月纳禾稼”押脚韵。从前是稼音gū，与圃韵。 同场的繁体形近往往致误的是埸字。此字从土易声，义为田地边界。古称疆埸，浅人误作疆场（场写繁体）。20世纪吾国抗日战争八年，报章赞美壮士“战死疆场”，从此不可改正。 场的繁体 篆文
秋收既完，北风转寒，《诗经·豳风·七月》说应该“塞向墐户”了。豳地早寒，农家筑屋向阳，以利采光取暖。北墙的通风窗古名向，必须砌砖堵塞，才好避西北风，度过严冬。先说塞向。看篆文便知晓，是在室内双手砌砖。四个工字形符号是砖缝。事属土作（泥工），所以其字从土。那时民用未经火的泥砖，又名土墼jī。再说墐户。《诗经》墐有土旁，字在第10版《新华字典》里已废，印不出。好在堇字自身下面带土，本指黄色黏土。用黏土抹门扇，填死缝隙，谓之墐户。墐字甲骨文不带土，画人颈脖因鼓气吼而胀圆了，大口正在喊天。想是啼饥叫苦，所以加食旁而成饥馑，所以加草头而成苦菜。饥馑严酷，衍出紧张一义。又延伸为使之紧严，不留空隙。于是堇加土旁，作动词用，谓抹黏土以填缝隙。 塞的篆文 甲骨文 墐的篆文 金文 甲骨文 文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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