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天上雨云雷电
古人认为日月五星（各以金木水火土名）绝不可能悬空存在，一定是附丽于圆形天穹，并在其上移行，如走棋子似的。天字难造，总不能画个圆说这是天，所以从人身上想办法。人身上最高处曰颠，古音同天。脑顶骨俗犹称天灵盖，彝族头上椎髻称天菩萨，可证。头顶既然称天，头顶之上的一厘米谓之天上。那么，二厘米，三厘米，直到无穷厘米，抵达想象中的圆穹，都可以跟着称之为天上了。天字已被借用到天穹上，不得不又造一个形声字，从页真声，今之颠字，返还给人身上最高处。请看甲骨文三个天字由繁而简，义皆指颠为天。金文天亦同样如此。不同者，刀刻甲骨易方难圆，铸造铜器就易圆了。后出篆文天字，《说文解字》：“天，颠也。至高无上。从一大。”大象人形。一为人所顶戴，天在人上。
（甲骨文天）
（金文天）
（篆文天）
身上最高处曰颠，古音同天。脑顶骨俗犹称天灵盖，彝族头上椎髻称天菩萨，可证。头顶既然称天，头顶之上的一厘米谓之天上。那么，二厘米，三厘米，直到无穷厘米，抵达想象中的圆穹，都可以跟着称之为天上了。天字已被借用到天穹上，不得不又造一个形声字，从页真声，今之颠字，返还给人身上最高处。请看甲骨文三个天字由繁而简，义皆指颠为天。金文天亦同样如此。不同者，刀刻甲骨易方难圆，铸造铜器就易圆了。后出篆文天字，《说文解字》：“天，颠也。至高无上。从一大。”大象人形。一为人所顶戴，天在人上。
古人认为日月五星（各以金木水火土名）绝不可能悬空存在，一定是附丽于圆形天穹，并在其上移行，如走棋子似的。天字难造，总不能画个圆说这是天，所以从人身上想办法。人天要下雨。名词的雨难画。动词的雨就是下雨，易画。甲骨文雨正是作动词用，上面的拱桥形或球门形就是天穹，其下的短竖或长竖是雨滴。球门上加横杠，趋繁而已，并无深意。下雨或要打雷。打雷先亮闪电，后闻雷声。甲骨文雷的折线象闪电形，而四点或二圆形或二菱形或二田象球雷形（俗称滚雷）。其实常见闪电为树枝形，折线作之字形的较少见，而更具震慑性。今人用之字形闪电作符号，表示高压电有危险，以警闲人。到了金文，折线闪电和球雷之上加雨。到了篆文，球雷四减一。今则仅剩球雷一矣。看其形是田字，溯其源为球雷，非田也。姓雷取名雨田，终觉不妥。
（甲骨文雨）
闪电形的折线后来变形，独立成字，就是申字。申字放在雨下，就是电的繁体。申字本义就是闪电。不，闪电应作申电，才算书写无误。因为闪字本义是指人在门内探头窥看门外，不涉雷电事也。申字读音一转，误写成闪。别字用久转正，自然堂堂。（雷的甲骨文）
（金文）
（篆文）
先民穴居野处，不惧风雨霜雪，但怕雷电，尊为雷公电母，塑像跪拜。怕申（闪电）而跪拜，造出了神字。最早的神就是要命的闪电。先有自然之神，如日月闪电山川之类。人格的神都是后来才出现的。
（电的繁体）
（篆文）
（古文）
甲骨文卜辞有云雨二字连缀使用者，如“今兹云雨”为问卜之词，即“现今将有云雨吗”。农业靠天吃饭，商王忧心干旱，害怕禾稼无收，乃有此问。那时也有气象学家，对云很有研究，在卜辞中使用“三云”、“四云”、“六云”、“帝云”这类专业术语，令人费解。据说三四六指云色种数（云有青赤白黑黄紫至少六色）。“帝云”可能指最高空的冰晶云，俗呼瓦子云，预示天放晴。久雨亦伤农，所以也有卜问天晴的。
繁体的云上面有雨，承接篆文。简体的云返回到最古老的甲骨文。此字上面似二非二，乃象云之层叠；下面绕圈，乃象云之旋升。云字在今为简化字，义为天上气团之可见者。云字在昔非简化字，义为言说。举凡“诗云”、“孔子云”、“古人有云”不能写成上面有雨的云。
（云的繁体）
（篆文）
（古文）
（甲骨文）
（文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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