移远就近，由近知远：中国诗画表现的空间意识（二）上
本帖最后由 一858205 于 2020-6-30 14:06 编辑中国诗画中所表现的空间意识
作者：宗白华
这种空间意识是音乐性的(不是科学的算学的建筑性的)。它不是用几何、三角测算来的，而是由音乐舞蹈体验来的。中国古代的所谓“乐”是包括着舞的。
所以唐代大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气。宋郭若虚《图画见闻志》上说：
与吴道子同时的大书家张旭也因观公孙大娘的剑器舞而书法大进。宋朝书家雷简夫因听着嘉陵江的涛声而引起写字的灵感。雷简夫说：“余偶昼卧，闻江涨瀑声。想波涛翻翻，迅駃掀搕，高下蹙逐奔去之状，无物可寄其情，遽起作书，则心中之想尽在笔下矣！”节奏化了的自然，可以由中国书法艺术表达出来，就同音乐舞蹈一样。而中国画家所画的自然也就是这音乐境界。他的空间意识和空间表现就是“无往不复的天地之际”。不是由几何、三角所构成的西洋的透视学的空间，而是阴阳明暗高下起伏所构成的节奏化了的空间。董其昌说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。”有势有情的自然是有声的自然。中国古代哲人曾以音乐的十二律配合一年十二月节季的循环。《吕氏春秋·大乐》篇说：“万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适，先王定乐，由此而生。”唐代诗人韦应物有诗云：
唐诗人沈佺期的《范山人画山水歌》云(见佩文斋书画谱)：“山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕。一草一木栖神明。忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，梦绕山川身不行！”
这是赞美范山人所画的山水好像空中的乐奏，表现一个音乐化的空间境界。宋代大批评家严羽在他的《沧浪诗话》里说唐诗人的诗中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”西人约柏特（Joubert）也说：“佳诗如物之有香，空之有音，纯乎气息。”又说：“诗中妙境，每字能如弦上之音，空外余波，袅袅不绝。”(据钱钟书译)这种诗境界，中国画家则表之于山水画中。苏东坡论唐代大画家兼诗人王维说：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”
王维的画我们现在不容易看到(传世的有两三幅)。我们可以从诗中看他画境，却发现他里面的空间表现与后来中国山水画的特点一致！《辋川图》王原祁（1642-1715年）1711年 卷（局部）纸本设色 35.6厘米*545.5厘米纽约大都会美术馆藏。画家以想象力重建了辋川庄。辋川庄的主人王维（699-759年）曾用20首诗描述庄园各处景致。画家以1617年的石刻本的构图为本，参考王维的诗，完成此长卷。在题跋中，他推崇王维是画史中第一位能达“气韵生动”境界者，且其山水画透露出自然的理序。
在西洋画上有画大树参天者，则树外人家及远山流水必在地平线上缩短缩小，合乎透视法。而此处南川水却明灭于青林之端，不向下而向上，不向远而向近。和青林朱栏构成一片平面。而中国山水画家却取此同样的看法写之于画面，使西人诧中国画家不识透视法。然而这种看法是中国诗中的通例，如：水国舟中市，山桥树杪行。(王维)
窗影摇群动，墙阴载一峰。(岑参)
秋景墙头数点山。(刘禹锡)
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。(罗虬)
树杪玉堂悬。(杜审言)
江上晴楼翠霭开，满帘春水满窗山。(李群玉)
碧松梢外挂青天。(杜牧)
玉堂坚重而悬之于树杪，这是画境的平面化。青天悠远而挂之于松梢，这已经不止于世界的平面化，而是移远就近了。这不是西洋精神的追求无穷，而是饮吸无穷于自我之中！孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”宋代哲学家邵雍于所居作便坐，曰安乐窝，两旁开窗曰日月牖。正如杜甫诗云：
深广无穷的宇宙来亲近我，扶持我，无庸我去争取那无穷的空间，像浮土德那样野心勃勃，彷徨不安。
《南村别墅图》
杜琼 册 33.8*51厘米（每开） 上海博物馆藏 第三开 来青轩。表现主人极目远眺的场景。图中江面颇为开阔，正像“来青轩”三字提示的那样，有王维“日落江湖白，潮来天地青”的磅礴气势。
好好好好好好好好好好好好好好好好好顶 你所浪费的今天,是许多人奢望的明天;你所厌恶的现在,是未来的你回不去的曾经。人生最可悲的事情,莫过于胸怀大志,却又虚渡光阴。
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耗材，足可建造一套标准的两居室住房。由于大量人工、材料消耗在碉堡上，阿尔巴尼亚人不得不长期忍受恶劣的居住环境。在20世纪90年代，阿尔巴尼亚政局及周边形势发生剧变。如今，和平和发展同样成了这个山国的主旋律。照理说，这些远远超出自卫需要的碉堡既碍眼又占地，理应大量拆除，但十几年过去，仍有很多碉堡岿然不动。
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