领略汉字之义，品味古文之美(三十六）——人体内也有火
人体内也有火《诗经》两处提到“褧衣”，就是礼服外面的罩衫。褧又作䌹jiǒng，见于《礼记》。由此推测耿古音jiǒng。《说文解字》的耿，古杏切，已是后来汉代以迄今的读音。予从古，耿音jiǒng。耿字左一耳右一火，是何意思？猛然想起少年时畏羞受窘，耳朵发烧。耳朵发烧亦即“耳赤”。篆文赤字上大下火，大火为赤。金文和甲骨文亦由大火组合而成。耳赤不就是耳火吗？耳朵发烧的耿字不就是窘字吗？准确说，耿窘为古今字。耿的篆文赤的篆文金文甲骨文《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”意思是耳朵烧睡不着内心不安。吾蜀谚云：“耳朵烧，有人叨。”蜀人谓骂曰叨。有人正在僻处骂你，所以由羞窘而忧虑，更睡不着。人之羞窘状态，表现在面部为耳朵发烧。所以造字者用耳火组合成耿（窘），以象羞窘之态。耿后来被借去顶替炅和炯jiǒng，意为光明，例如“忠心耿耿”，又如“耿耿星河欲曙天”。又被借去顶替鲠和梗gěng，例如“骨耿之臣”和“为人耿直”。久借不归，耿的本义遂隐，不得不又造一个窘字。窘字从穴君声。穴指窑洞。人住在窑洞里，不但困窘，而且羞窘。与耿相近者有烦字。烦右旁的页是头字，篆文画鼻和腿。耿既是耳朵发烧，亦即“耳赤”，烦就应该是脸发烧，亦即“面红”吧？不是。脸发烧有赧字。烦是病了头痛，前额发烧。古人说烦说忧，往往是指感风寒发低烧。萱草即金针菜，四川人叫黄花，之所以雅名曰忘忧草，就是因其入药，有退烧之疗效罢了。不信请查李时珍的《本草纲目》。前额发烧的病人，心情烦躁。耿烦二字之火，乃是生理和病理的发烧，非有真火燃烧。后来不病又不发烧，只是心情烦躁，动辄迁怒于人，也叫冒火。烦的繁体篆文头痛发烧加剧，烧成热病曰疢chèn。忆予曾罹肺炎，高烧四日三夜濒危，大概就叫疢了。请看篆文疢，病床上不躺人而卧火，病人高烧可想而知。篆文疢要逆时针旋转九十度，使床平置，方见其妙。现代医院病床与此篆文所见相同，能使枕部一端升高，方便倚背而坐。若无此功能，便是家用床。试将疢与床的篆文作一比较，就能看出病床和普通床的差别。疢的篆文床的异体篆文病床上卧一火已是高烧，若卧二火，岂不超高烧而呜呼吗？那又未见得了。痰字病床上的二火是炎字。痰字从炎，炎亦声，不能说从二火。《说文解字》：“炎，火光上也。从重火。”二火重叠，表示光焰上冲。火愈大，光焰上冲愈高。炎炎固然是形容火之大。但是古代中医理论认为眼睛干涩、嘴角生疮、舌尖起疮原因都是“实火上冲”，头昏脑涨原因也是“风热上冲”，牙痛原因也是“上火”，早就将炎啦火啦都挪入病理学的概念范畴，也不管那些器官内是否在燃烧。所以，西医传来后，sore eye（眼睛肿痛）我们译成眼炎，sore throat（喉咙肿痛）我们译成喉炎。总之，都是因为“火在上冲”，我们才把肿痛（sore）译成发炎。明白这点，痰字就好解了。从炎表示正在发炎，“有火上冲”。汉代张机《金匮要略》：“膈上病痰满，喘，咳，吐。”这是痰字首次出现，《说文解字》尚未收录。古人使用篆文时，痰字尚未造出来，所以篆文无痰。痰属后起字。《新华字典》：“痰，气管或支气管黏膜分泌的黏液。”此为确解。新造篆文痰痰字可能是从瘅字演化来的。《说文解字》：“瘅，劳病也。”劳病即痨病。肺结核病从前叫肺痨或痨病。乡愚以为病缘于咳，咳又因为“燥火”，亦“有火上冲”的思路。肺痨患者《诗经》里叫瘅人，其表现为气喘，咳嗽，吐痰，故又称痰喘病。瘅人吐的黏稠液体也可以叫作瘅，后来造字作痰。瘅有二音dàn和tán。后一读音与痰全同，由此逆推痰从瘅演化来。瘅的繁体篆文（文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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